Puncak Perayaan Ekaristi

Liturgi Ekaristi sebagai puncak perayaan Ekaristi. 

Sacrosanctum Concilium atau Konstitusi tentang Liturgi Suci, adalah salah satu dokumen yang paling signifikan yang dibuat oleh Konsili Vatikan Kedua. Dokumen ini mendorong perubahan tata-liturgi Gereja agar benar-benar menjadi ungkapan iman Gereja keseluruhan.

Gereja terus menghadirkan Kurban Perjanjian Baru, yang dimeteraikan oleh Yesus di altar Salib (bdk. Conc. Ecum. Vat. II, Const. Sacrosanctum Concilium, nomor 47). 

Altar Kristen pertama adalah Salib, dan ketika kita mendekati altar untuk merayakan Misa, ingatan kita tertuju pada altar Salib, tempat pengorbanan pertama dilakukan. Imam, yang mewakili Kristus dalam Misa, memenuhi apa yang Tuhan sendiri lakukan dan percayakan kepada para murid pada Perjamuan Terakhir:  dia mengambil roti dan piala, mengucap syukur dan membagikannya kepada para murid, berkata: "Ambil, makan... minum: ini tubuhku... ini piala darahku. Lakukan ini untuk mengenang aku!”.

Taat pada perintah Yesus, Gereja mengatur Liturgi Ekaristi pada  saat-saat yang sesuai dengan kata-kata dan gerakan yang dilakukan olehnya  pada malam Sengsara. Jadi, dalam  menyiapkan persembahan, roti dan anggur dibawa ke altar, yaitu unsur-unsur yang diambil Kristus di tangannya. 

Dalam  Doa Syukur Agung  kita mengucap syukur kepada Tuhan atas karya penebusan, dan persembahan menjadi Tubuh dan Darah Yesus Kristus. Ini diikuti dengan  pemecahan Roti  dan  Komuni,  yang melaluinya kita menghidupkan kembali pengalaman para Rasul yang menerima karunia Ekaristi dari tangan Kristus sendiri (bdk.  Pedoman Umum Misale Romawi,  72).

Oleh karena itu, tindakan pertama Yesus: "Dia mengambil roti dan cawan anggur", sesuai dengan persiapan persembahan. Ini adalah bagian pertama dari Liturgi Ekaristi. Adalah baik bahwa roti dan anggur dipersembahkan kepada imam oleh umat beriman, karena itu melambangkan persembahan rohani Gereja yang berkumpul di sana untuk Ekaristi. 

Meskipun saat ini “umat beriman tidak lagi membawa, seperti di masa lalu, roti dan anggur mereka sendiri, yang diperuntukkan bagi Liturgi, ritus persembahan ini tetap mempertahankan nilai dan makna spiritualnya” (PUMR 73 ). Dan dalam hal ini, penting bahwa, ketika menahbiskan seorang imam baru, Uskup, ketika dia menyerahkan roti dan anggur, mengatakan: "Terimalah persembahan orang-orang kudus untuk kurban Ekaristi" (Kepausan Roma — Tahbisan Uskup, Imam, dan Diakon). Umat ​​Allah yang membawa persembahan, roti dan anggur, persembahan agung untuk Misa! Oleh karena itu, dalam tanda roti dan anggur, umat beriman meletakkan persembahan mereka di tangan imam, yang meletakkannya di atas altar, atau meja Tuhan, "yang menjadi pusat seluruh Liturgi Ekaristi" 

Artinya, pusat Misa adalah altar, dan altar adalah Kristus; perlu untuk selalu melihat ke altar, yang merupakan inti dari Misa. Oleh karena itu, dalam "buah bumi dan karya manusia" ditawarkan komitmen umat beriman untuk menjadikan diri mereka, patuh pada Sabda ilahi, "kurban yang berkenan kepada Allah Bapa Yang Mahakuasa", "demi kebaikan umat manusia". seluruh Gereja kudus-Nya". Dengan cara ini, "kehidupan umat beriman, pujian mereka, penderitaan mereka, doa mereka dan karya mereka dipersatukan dengan kehidupan Kristus dan persembahan totalnya, sehingga memperoleh nilai baru" (Katekismus Gereja Katolik,  1368).

Tidak diragukan lagi, tawaran kita kecil, tetapi Kristus membutuhkan yang kecil ini. Tuhan meminta kita sedikit dan memberi kita banyak. Dalam kehidupan sehari-hari, ia meminta niat baik dari kita; Hati yang terbuka; dia meminta kita untuk menjadi lebih baik, untuk menerima Dia yang mempersembahkan dirinya kepada kita dalam Ekaristi; dia meminta kita untuk persembahan simbolis ini yang nantinya akan menjadi Tubuh dan Darahnya. 

Gambaran dari gerakan doa oblatif ini diwakili oleh dupa yang dibakar dalam api, mengeluarkan asap harum yang membumbung: mendupai persembahan, seperti yang dilakukan pada hari-hari suci, mendupai salib, altar, dan imam. orang memanifestasikan secara nyata ikatan persembahan yang menyatukan semua realitas ini dengan pengorbanan Kristus. Dan jangan lupa: ada mezbah, yaitu Kristus, tetapi selalu mengacu pada mezbah pertama, yang merupakan Salib; dan ke altar, yaitu Kristus, kita membawa sedikit dari persembahan kita, roti dan anggur, yang nantinya akan menjadi banyak: Yesus sendiri yang mempersembahkan dirinya kepada kita

Semua ini juga diungkapkan dalam  doa persembahan. Di dalamnya, imam meminta Tuhan untuk menerima persembahan yang ditawarkan Gereja kepadanya, memohon buah dari pertukaran yang mengagumkan antara kemiskinan kita dan kekayaannya. Dalam roti dan anggur kita mempersembahkan kepadanya persembahan hidup kita, sehingga dapat diubah oleh Roh Kudus menjadi pengorbanan Kristus, menjadi bersamanya satu persembahan rohani yang menyenangkan Bapa. Saat kita mengakhiri persiapan persembahan, kita mempersiapkan diri untuk Doa Syukur Agung.

Semoga  spiritualitas penyerahan diri  yang diajarkan momen Misa ini menerangi hari-hari kita, hubungan kita dengan orang lain, apa yang kita lakukan dan penderitaan yang kita hadapi, membantu kita dalam terang Injil. 

                     

                          ~~●●●~~

Minggu, Februari 26-2023

Luisfunan