Sanggup melakukan Hukum Musa ?

Bacaan Imamat 15:1-33

Ketidaktahiran pada laki-laki dan perempuan

15:1 TUHAN berfirman kepada Musa dan Harun:

15:2 "Berbicaralah kepada orang Israel dan katakan kepada mereka: Apabila aurat seorang laki-laki mengeluarkan lelehan, maka najislah ia karena lelehannya itu.

15:3 Beginilah kenajisannya berhubung dengan lelehannya itu: bila auratnya membiarkan lelehan itu mengalir, atau bila auratnya menahannya, sehingga tidak mengeluarkan lelehan, maka itulah kenajisannya.

15:4 Setiap tempat tidur, yang ditiduri orang yang mengeluarkan lelehan itu menjadi najis, dan setiap barang yang didudukinya menjadi najis juga.

15:5 Setiap orang yang kena kepada tempat tidurnya haruslah mencuci pakaiannya, membasuh tubuhnya dengan air dan ia menjadi najis sampai matahari terbenam.

15:6 Siapa yang duduk di atas barang yang telah diduduki oleh orang yang demikian haruslah mencuci pakaiannya, membasuh tubuhnya dengan air, dan ia menjadi najis sampai matahari terbenam.

15:7 Siapa yang kena kepada tubuh orang yang demikian, haruslah mencuci pakaiannya, membasuh tubuhnya dengan air dan ia menjadi najis sampai matahari terbenam.

15:8 Apabila orang yang demikian meludahi orang yang tahir, haruslah orang ini mencuci pakaiannya, membasuh tubuhnya dengan air dan ia menjadi najis sampai matahari terbenam.

15:9 Dan setiap pelana yang diduduki orang yang demikian menjadi najis.

15:10 Setiap orang yang kena kepada sesuatu bekas tempat orang tadi menjadi najis sampai matahari terbenam. Siapa yang mengangkatnya, haruslah mencuci pakaiannya, membasuh tubuhnya dengan air dan ia menjadi najis sampai matahari terbenam.

15:11 Dan setiap orang yang kena pada orang yang demikian, sedang orang ini tidak mencuci tangan dahulu dengan air, haruslah mencuci pakaiannya, membasuh tubuhnya dengan air dan ia menjadi najis sampai matahari terbenam.

15:12 Kalau orang itu kena pada belanga tanah, itu haruslah dipecahkan, dan setiap perkakas kayu haruslah dicuci dengan air.

15:13 Apabila orang yang demikian sudah bersih dari lelehannya, ia harus menghitung tujuh hari lagi untuk dapat dinyatakan tahir, lalu mencuci pakaiannya, membasuh tubuhnya dengan air mengalir, maka ia menjadi tahir.

15:14 Pada hari yang kedelapan ia harus mengambil dua ekor burung tekukur atau dua ekor anak burung merpati, dan datang ke hadapan TUHAN, ke pintu Kemah Pertemuan, dan menyerahkan burung-burung itu kepada imam.

15:15 Lalu imam harus mempersembahkannya, yang seekor sebagai korban penghapus dosa dan yang seekor lagi sebagai korban bakaran. Dengan demikian imam mengadakan pendamaian bagi orang itu di hadapan TUHAN karena lelehannya.

15:16 Apabila seorang laki-laki tertumpah maninya, ia harus membasuh seluruh tubuhnya dengan air dan ia menjadi najis sampai matahari terbenam.

15:17 Setiap pakaian dan setiap kulit, yang kena tumpahan mani itu, haruslah dicuci dengan air dan menjadi najis sampai matahari terbenam.

15:18 Juga seorang perempuan, kalau seorang laki-laki tidur dengan dia dengan ada tumpahan mani, maka keduanya harus membasuh tubuhnya dengan air dan mereka menjadi najis sampai matahari terbenam.

15:19 Apabila seorang perempuan mengeluarkan lelehan, dan lelehannya itu adalah darah dari auratnya, ia harus tujuh hari lamanya dalam cemar kainnya, dan setiap orang yang kena kepadanya, menjadi najis sampai matahari terbenam.

15:20 Segala sesuatu yang ditidurinya selama ia cemar kain menjadi najis. Dan segala sesuatu yang didudukinya menjadi najis juga.

15:21 Setiap orang yang kena kepada tempat tidur perempuan itu haruslah mencuci pakaiannya, membasuh tubuhnya dengan air dan ia menjadi najis sampai matahari terbenam.

15:22 Setiap orang yang kena kepada sesuatu barang yang diduduki perempuan itu haruslah mencuci pakaiannya, membasuh diri dengan air dan ia menjadi najis sampai matahari terbenam.

15:23 Juga pada waktu ia kena kepada sesuatu yang ada di tempat tidur atau di atas barang yang diduduki perempuan itu, ia menjadi najis sampai matahari terbenam.

15:24 Jikalau seorang laki-laki tidur dengan perempuan itu, dan ia kena cemar kain perempuan itu, maka ia menjadi najis selama tujuh hari, dan setiap tempat tidur yang ditidurinya menjadi najis juga.

15:25 Apabila seorang perempuan berhari-hari lamanya mengeluarkan lelehan, yakni lelehan darah yang bukan pada waktu cemar kainnya, atau apabila ia mengeluarkan lelehan lebih lama dari waktu cemar kainnya, maka selama lelehannya yang najis itu perempuan itu adalah seperti pada hari-hari cemar kainnya, yakni ia najis.

15:26 Setiap tempat tidur yang ditidurinya, selama ia mengeluarkan lelehan, haruslah baginya seperti tempat tidur pada waktu cemar kainnya dan setiap barang yang didudukinya menjadi najis sama seperti kenajisan cemar kainnya.

15:27 Setiap orang yang kena kepada barang-barang itu menjadi najis, dan ia harus mencuci pakaiannya, membasuh tubuhnya dengan air, dan ia menjadi najis sampai matahari terbenam.

15:28 Tetapi jikalau perempuan itu sudah tahir dari lelehannya, ia harus menghitung tujuh hari lagi, sesudah itu barulah ia menjadi tahir.

15:29 Pada hari yang kedelapan ia harus mengambil dua ekor burung tekukur atau dua ekor anak burung merpati dan membawanya kepada imam ke pintu Kemah Pertemuan.

15:30 Imam harus mempersembahkan yang seekor sebagai korban penghapus dosa dan yang seekor lagi sebagai korban bakaran. Dengan demikian imam mengadakan pendamaian bagi orang itu di hadapan TUHAN, karena lelehannya yang najis itu.

15:31 Begitulah kamu harus menghindarkan orang Israel dari kenajisannya, supaya mereka jangan mati di dalam kenajisannya, bila mereka menajiskan Kemah Suci-Ku yang ada di tengah-tengah mereka itu."

15:32 Itulah hukum tentang seorang laki-laki yang mengeluarkan lelehan atau yang tertumpah maninya yang menyebabkan dia najis,

15:33 dan tentang seorang perempuan yang bercemar kain dan tentang seseorang, baik laki-laki maupun perempuan, yang mengeluarkan lelehan, dan tentang laki-laki yang tidur dengan perempuan yang najis.

                      ~~~~~■~~~~~

Pembukaan.

Imamat pasal 15 membahas hukum mengenai kenajisan jasmani. Bagaimana cara mengatasi rahasia tubuh manusia? Teks terperinci ini merinci aturan bagi pria dan wanita dalam berbagai kondisi fisik, termasuk keputihan normal dan tidak normal. Bab ini menekankan kesucian tubuh dan perlunya kesucian dalam mendekatkan diri kepada Tuhan. Peraturan-peraturan ini mencerminkan penghormatan terhadap kehidupan dan kesehatan, serta prinsip-prinsip spiritual yang lebih dalam.

Konsep bersih dan najis dalam Perjanjian Lama

Konsep "bersih" dan "najis" lazim digunakan dalam Alkitab, paling sering dalam konteks upacara atau ritual. Menurut Hukum Taurat Musa, seseorang dapat menjadi najis secara seremonial karena berbagai alasan. Mereka yang najis secara seremonial dipisahkan dari ibadah di bait Allah, dan orang atau benda apa pun yang mereka sentuh menjadi najis juga. Waktu seseorang menjadi najis-satu hari, satu minggu, empat puluh hari atau lebih dari lima puluh hari-tergantung pada penyebab kenajisannya, dan Tuhan menyediakan ritual penyucian untuk memulihkan kekudusannya.

Beberapa praktik yang menyebabkan seseorang menjadi najis secara seremonial:

1. Melahirkan (Imamat 12:1-2, 5)

2. Penyakit menular, seperti kusta (Imamat 13:9-11)

3. Keputihan yang tidak biasa (Imamat 15:2-15)

4. Keluarnya cairan tubuh yang berhubungan dengan reproduksi-misalnya, keluarnya air mani seorang pria (Imamat 15:16-18) dan siklus menstruasi seorang wanita (Imamat 15:19-30)

5. Menyentuh mayat (Bilangan 19:11)

6. Memegang abu dari sapi betina merah yang digunakan dalam air pembasuhan (Bilangan 19:1-10)

7. Bersentuhan dengan siapa pun atau apa pun yang najis (Imamat 5:3)

Beberapa hukum yang berkaitan dengan kenajisan seremonial tampaknya berkaitan dengan kesehatan dan kebersihan masyarakat, seperti hukum yang membahas penyakit kulit, pertumbuhan jamur, dan kotoran tubuh. Pemahaman bahwa ada perbedaan antara "yang kudus dengan yang tidak kudus, antara yang najis dengan yang tidak najis" (Imamat 10:10) tidak hanya membedakan bangsa Israel dari bangsa-bangsa lain, tetapi juga menjadi pengingat yang mendalam akan kekudusan Tuhan dan dosa manusia. 

Konsep bersih dan najis dalam Perjanjian Baru.

1. Perjanjian Baru biasanya menggunakan kata "najis" dalam pengertian moral dan bukan ritual, tetapi juga bersaksi atas fakta bahwa orang-orang Yahudi mempraktikkan hukum-hukum Alkitab tentang kemurnian ritual, serta penjabaran para rabi tentang hal itu. (Mishnah, Naskah Laut Mati, dan sisa-sisa arkeologis dari pemandian ritual, miqvaot, memberikan bukti lebih lanjut) 

2. Perjanjian Baru mengacu pada upacara pemurnian untuk kelahiran (Lukas 2:22-27), pencucian ritual (Markus 7:3-4 ; Yohanes 2:6), dan perselisihan tentang pencucian seremonial (Yohanes 3:25). Yesus mengizinkan roh-roh "najis" atau "jahat" untuk memasuki babi, mungkin sebagian karena pantas bagi satu hal yang najis untuk memasuki yang lain (Matius 8:28-34; Markus 5:1-16; Lukas 8:29-33). Dalam Perjanjian Baru "najis" dua puluh dua kali dihubungkan dengan setan. Orang-orang Yahudi yang ingin membunuh Yesus menolak memasuki istana Pilatus untuk menghindari tertular kenajisan seremonial selama Paskah (Yohanes 18:28).

3. Yesus mengutuk mereka yang mengutamakan ritual di atas etika. 

Ia menegur mereka yang, demi kemurnian seremonial, membersihkan bagian luar cawan tetapi tidak mempraktikkan kemurnian moral atau kasih batin (Matius 23:25-26; Lukas 11:39-41). Ia secara implisit mengutuk para imam dan orang Lewi yang mengutamakan perhatian pada kemurnian ritual - mereka akan dilarang melakukan pelayanan di bait suci jika mereka menyentuh mayat - di atas perhatian pada kehidupan manusia (Lukas 10:25-37).

4. Yesus tidak membiarkan hukum-hukum kesucian menghalangi Dia untuk menyentuh orang kusta (Matius 8:1-4 ; Markus 1:40-45 ; Lukas 17:11-17), dan Dia dengan sengaja menyentuh daripada menyembuhkan dengan firman-Nya untuk menunjukkan belas kasihan dan untuk mengantisipasi dengan tindakan-Nya perubahan hukum yang akan datang di bawah perjanjian baru. Meskipun demikian, di zaman transisi Dia mengharuskan orang kusta yang disucikan untuk memperlihatkan diri mereka kepada imam sesuai dengan hukum Musa (Lukas 17:11-17). Yesus tidak ragu untuk menyentuh orang mati (Matius 9:25; Markus 5:41; Lukas 8:54), dan mengizinkan seorang perempuan berdosa (misalnya, seorang pelacur) untuk menyentuh-Nya (Lukas 7:36-38), meskipun perempuan itu najis secara ritual (dan juga moral). Dalam kasus-kasus seperti itu, dan juga perempuan yang sedang mengalami pendarahan (Matius 9:20-22; Markus 5:27), Yesus tidak menjadi najis (Ia tidak menjalani pemurnian seremonial), tetapi mereka yang disucikan dan disembuhkan. Secara teologis, hal ini berbicara tentang pribadi Kristus yang tidak bercela.

5. Yesus mengubah air, dalam kendi untuk pemurnian ritual, menjadi anggur (Yohanes 2:6-9) untuk melambangkan penggantian hukum seremonial dengan sesuatu yang lebih baik. Dia tidak mengikuti ritual pencucian, melampaui hukum Musa yang dipraktikkan oleh Yudaisme rabinik (Markus 7:3-5), dan secara implisit menyatakan semua makanan "halal" (Markus 7:19 ; lihat Roma 14:14; "makanan itu sendiri najis"). 

Zaman baru telah dimulai dengan kedatangan Kristus dan hukum-hukum upacara kemurnian telah berlalu. Secara tipologis, abu lembu betina merah (untuk kontaminasi mayat), persembahan dosa, dan mandi ritual menggambarkan kuasa darah Yesus untuk membersihkan hati nurani (lbrani 9:13-14; 10:22; 1 Yohanes 1:7; Wahyu 7:14).

6. Meskipun dewan para rasul (Kisah Para Rasul 15:29) menganjurkan orang Kristen non-Yahudi untuk menghindari makanan "najis" ("makanan yang dipersembahkan kepada berhala, dari darah, dari daging binatang yang dicekik /darah tidak dialirkan") untuk memfasilitasi persekutuan meja makan dengan orang Kristen Yahudi, masalah ini disajikan sebagai nasihat daripada hukum. Tidak ada yang salah secara moral dengan orang Kristen Yahudi yang menjalankan ritual lama, dan, karenanya, Paulus melakukannya (Kisah Para Rasul 21:20-26, pemurnian setelah sumpah Nazir), tetapi hukum kemurnian Perjanjian Lama, dan semua hukum seremonial, bersifat opsional, dan bahkan anehnya tidak pada tempatnya di bawah perjanjian baru.

7. Penghapusan hukum makanan mengandung makna teologis yang dalam. Pembagian hewan menjadi yang halal dan yang haram melambangkan pemisahan antara orang Israel dan orang bukan Yahudi. Penghapusan hukum halal kemudian melambangkan penghancuran penghalang antara orang Yahudi dan orang bukan Yahudi. Seperti yang terlihat dalam pelajaran Tuhan kepada Petrus dalam Kisah Para Rasul 10-11, Tuhan sekarang menyatakan orang bukan Yahudi "halal." Dalam zaman mesianik baru, prinsip bahwa umat Tuhan harus terpisah (suci) dari dunia tetap ada, tetapi garis-garis yang ditarik tidak lagi bersifat etnis.

Refleksi.

"Sebab tidak seorang pun yang dapat dibenarkan dihadapan Allah oleh karena melakukan hukum Taurat, karena justru hukum Taurat orang mengenal dosa" (Roma 3:20).

Pertanyaan besar muncul dalam benak kita ketika membaca nas diatas. Seberapa besar keinginan kita untuk menjadi benar dihadapan Allah? Apakah dengan hukum Taurat kita dapat dibenarkan dihadapanNya? Apabila kita mengatakan "ya", Dengan demikian bertindaklah sesuai dengan hukum Taurat. 

Maka pertanyaannya sekarang adalah apakah sebagai manusia kita sanggup melakukan setiap hukum Taurat? 

Kita akan sepakat mengatakan "tidak", sebab tidak ada seorang pun yang dapat melakukannya. Lalu bagaimanakah pembenaran yang berkenan dihadapan Allah itu? Pembenaran dihadapan Allah bukanlah pembenaran melalui tindakan dan perilaku manusia sesuai dengan apa yang dikatakan oleh hukum Taurat, melainkan melaluinya manusia dapat mengenal apa itu dosa sehingga dapat menjauhkan diri darinya. Pembenaran yang benar adalah pembenaran yang diberikan Allah melalui kasih dan anugerahNya bagi manusia melalui iman yang nyata dalam Yesus Kristus. Iman yang mengaku percaya kepada Allah oleh berkat dan kasihNya akan terus bertumbuh dan menghasilkan buah-buah rohani. Bukan berarti hukum Taurat tidak memiliki peran dalam hidup manusia, melainkan melalui iman, manusia dapat melakukan hukum Taurat dengan senang hati sebab kita tahu bahwa kita telah dibenarkan didalam Dia yang hidup. 

Oleh karena itu seseorang tidak dapat memegahkan diri atas perbuatan yang dilakukannya, segala perbuatan dan tindakan yang baik sesungguhnya adalah buah dari pembenaran iman yang bertumbuh dalam diri kita. 

Sebab pembenaran telah diberikan Allah didalam Yesus Kristus bagi kita oleh karena kasihNya. Maka percayalah bahwa kita telah dibenarkan oleh kasih karunia  Allah didalam Yesus Kristus yang kita terima melalui iman. Bertumbuhlah dalam iman dan marilah kita menghasilkan buah-buah rohani dalam setiap pikiran, perkataan, perilaku, tindakan, dan perbuatan kita. 

Penutup.

Kristus datang untuk memperbaharui hukum Taurat dalam arti mempertahankan hukum moralnya (yaitu Sepuluh Perintah Allah), namun tidak lagi memberlakukan hukum seremonial dan yudisial-nya. Atau lebih tepatnya, Yesus menggenapi hukum-hukum tersebut secara berbeda, karena hukum-hukum itu hanya merupakan ‘persiapan’ bagi kesempurnaan yang diberikan oleh Kristus. Namun jiwa yang melatarbelakangi segala ketentuan hukum Taurat, yaitu hukum kasih, tetap berlaku. Bahkan hukum kasih diberlakukan dengan lebih tepat dan ketat, sehingga dapat dikatakan dalam ungkapan metafor bahwa apa yang ditetapkan sebelumnya dalam hukum Taurat, yang merupakan gambaran samar-samar akan kesempurnaan Kristus, tetap berlaku sampai sekecil-kecilnya, bahkan tak ada satu iota (titik pun), yang diubah (lihat Mat 5:18). Mari kita bersama membaca Kitab Suci dengan selalu memperhatikan kesatuan antara Perjanjian Lama (PL) dan Perjanjian Baru (PB). Jangan lupa, sekitar 2/3 Kitab Suci terdiri dari Perjanjian Lama; maka terdapat pengajaran-pengajaran di Perjanjian Lama yang memang masih sangat relevan bagi kita untuk dikaitkan dengan Perjanjian Baru, sehingga kita dapat semakin lebih menghargai dan menghayati penggenapannya di dalam diri Kristus Yesus Tuhan kita. Yesus memang tidak menghendaki siapapun untuk menghilangkan satu titikpun dari hukum Taurat (lihat Mat 5:17-19), sebab Ia ingin agar kita dapat melihat secara utuh penggenapan dan penyempurnaan hukum Taurat itu dalam diri-Nya. Amin!

Selamat berakhir pekan, semoga Tuhan memberkati.

Sabtu Prapaskah kedua

Maret 22'2025

Luisfunan💕